طور باحثون في إسبانيا "لساناً الكترونيا" يمكنه مساعدة الأطباء في اكتشاف سرطان المثانة في مراحله المبكرة.
وأفاد موقع "بيزنس ريكوردر" أن الباحثين من خلال ابتكارهم جهازاً الكترونياً أكثر كفاءة وبتكلفة معقولة، قاموا بتطوير وسيلة أفضل لتشخيص ورصد سرطان المثانة، بالمقارنة مع الطرق التقليدية مثل التنظير أو اختبارات الخلوية للبول.
التقنية الجديدة غير المقحمة تسخر قوة مجسات الاستشعار "التي ترصد الأذواق"، وغالباً ما يستخدم العلماء هذه التقنية في سبيل تحليل الطعام والماء والمتفجرات، لكن يمكن أيضا استخدامها في اختبار عينات البول للكشف عن الأمراض.
ابتكر العلماء الألسنة الالكترونية بمساعدة بيانات من دراسات سابقة كطريقة لاختبار عينات البول، وأفادوا بأن استخدام تلك الألسنة الإلكترونية برهن على أنه فعال من حيث التكلفة وسهل الاستخدام لرصد سرطان المثانة في مراحله الأولى حتى.
تعلق الباحثة مارتينيز بسبال، المشاركة في البحث، بأن النتائج الأولية للدراسة أظهرت معدلات دقة بنسبة 75%، لكن هذه التقنية مع المعالجة المناسبة للبيانات تسمح بتشخيص غير مقحم لمراقبة المرضى بسرطان المثانة.

"ألسنة الكترونية" لرصد سرطان المثانة مبكراً

طور باحثون في إسبانيا "لساناً الكترونيا" يمكنه مساعدة الأطباء في اكتشاف سرطان المثانة في مراحله المبكرة.

طالعنا خبر محاكمة المتهمين في قضية بو عسكور، وما تضمّنه من اعترافات خطيرة ومشينة، كشفت تورط جهاز أمن دولة خليجية بإدارة حسابات في مواقع التواصل الاجتماعي، ونشر معلومات وإشاعات مغرضة وحاقدة للإساءة إلى رموز الدولة وقياداتها، والإضرار بسمعة الوطن ومكانته، ومحاولة شق صف المجتمع الإماراتي، وزاد خبث هذا المخطط الإجرامي ما قام به هؤلاء من محاولة رخيصة لإيهام الرأي العام بأن أصحاب هذه الحسابات المسيئة والمعادية هم من أبناء دولة الإمارات، لإحداث القلقلة وزعزعة الصف، ليجمعوا بذلك بين الظلم والاعتداء وبين الكذب والفجور والخسّة.
حيث ساءهم ما وصلت إليه دولة الإمارات من مكانة مرموقة وإنجازات باهرة في مختلف الميادين وما أحرزته من السبق والريادة في مجالات متعددة، فإن هذه الإنجازات المتميزة لوطننا جعلت الحسد وللأسف الشديد لا يصيب البعيد فقط، وإنما يصيب بعض من هو قريب، ممن انساق وراء أحقاده السوداء فمارس الاعتداء والإساءة، وهذا الأمر وإن كان معيباً مشيناً في حق البعيد فهو أكثر عيباً وأشد شيناً وقبحاً في حق القريب، لأن المتوقع في حقه فيه أن يكون سنداً ومؤازراً لا عدواً معادياً، وصدق الشاعر حيث قال:
وظلم ذوي القربى أشدُّ مضاضةً ... على النفس من وقع الحسام المهنَّدِ
إن هذا الخبر المؤسف الذي فجعنا وفجع كل عاقل شريف يوجب علينا أن نصل إلى رؤية وطنية واضحة في مثل هذه القضية ونظيراتها والتي تمثل تهديداً لأمننا القومي وسِلمنا الأهلي في دولة الإمارات، وأن نوقن بأن هناك من يتربص بنا، ويحاول الإساءة إلينا، وتفريق صفوفنا، وتشويه سمعتنا، والإضرار بمصالحنا، وإلحاق الأذية بمجتمعنا، إشباعاً لأحقاد دفينة وغاياتٍ دنيئة، إذ هذه التصرفات المعادية لا تقتصر على من هو بعيد فقط، بل قد تصيب عدواها القريب، ممن لم يتحصَّن بالقيم الأخلاقية والإنسانية ومعرفة حق الأخوة والجوار، كما حصل من جهاز أمن هذه الدولة الشقيقة، وكما حصل من قبل في قضية التنظيم السري الذي سعى أفراده لتنفيذ أجندات دخيلة مغرضة، فنصبوا العداء للوطن، وأساؤوا إلى قيادته وأبنائه، إلى أمثلة أخرى عدة توجب علينا أن نتحلى بالحذر واليقظة والانتباه، وألا نقع فريسة الثقة الزائدة المفرطة.
هذا من جهة، ومن جهة أخرى كشفت لنا هذه القضية مدى مراهنة الجهات المعادية واعتمادها على الشبكات الإعلامية الإلكترونية للإضرار بالأوطان والشعوب، والتأثير السلبي فيها، وتخصيص الميزانيات لذلك، وتجنيد الشخصيات لتنفيذ هذه المخططات الإجرامية عبر الفضاء الإلكتروني، حتى أصبحت هذه الحقيقة قناعة راسخة لكل متابع يصدقها الواقع الذي نراه ونشاهده، فهناك مواقع وحسابات وشبكات عدة تتخذ مواقع هجومية محددة الأهداف والمسارات والمخرجات والمواضيع للإساءة إلى دولة الإمارات والإضرار بأمنها واستقرارها، وذلك يوجب علينا جميعاً الجد والاجتهاد والتنسيق لأداء دورنا الدفاعي الوطني في صد هذه الاعتداءات المشينة عبر الشبكات الإلكترونية وخصوصاً عبر مواقع التواصل الاجتماعي.
وذلك بالرد على الإساءات والشبهات، وتفنيد الأكاذيب والإشاعات، حتى لا تلقى رواجاً، وهنا يأتي دور المثقفين والمفكرين والإعلاميين وأصحاب الأقلام النيِّرة من جميع الشرائح المثقفة، فلا بد أن يكون لهم دور وطني بارز عبر الشبكات الإلكترونية، لتعزيز قيمنا ووحدتنا، والإشادة برموزنا وقيادتنا، وقطع الألسنة الكاذبة بإظهار وحدتنا وتراصنا واجتماعنا، وحرصنا على مصالحنا العليا، خصوصاً في مثل هذه الأوقات التي أصبح فيها الإعلام بأنواعه، لا سيما الإعلام الإلكتروني من أكبر المؤثرات في الواقع الإنساني إيجاباً وسلباً.
ونوصي في هذا الصدد بتشكيل لجان إلكترونية من قبل جهات الاختصاص، لرصد ومتابعة الحسابات والمواقع الإلكترونية الإعلامية المعادية، ورصد أكاذيبها وشبهاتها وسمومها، وقياس مدى تأثيرها، واتخاذ الإجراءات الصحيحة في حقها، وتحريك القانون ضدها، واختيار العلاج المناسب لذلك، كما ننوه لضرورة تفعيل قانون الجرائم الإلكترونية بصورة أكثر وأكبر، فهو قانون متميز يحتوي على بنود مهمة تصون الإنسان وتحفظ كرامته وحقوقه وتوفِّر له بيئة آمنة مستقرة، فإن من يطَّلع على هذا القانون يجد أنه يصب في مصلحة الوطن ومن يعيش على ترابه، سواء على مستوى الفرد أو الأسرة أو المجتمع، لأن مواده كلّها تدور حول حماية الضرورات الخمس، وهي: الدين والنفس والعقل والعرض والمال.
وأخيراً نقول: إننا كما نؤمن بأن دول الخليج خط أحمر، وأن المحافظة على أمنها واستقرارها وسلامتها مطلب أساسي واستراتيجي لا يمكن التساهل فيه، وأن اليد التي ستمتد إليها بسوء ستقطع، فكذلك دولة الإمارات العربية المتحدة خط أحمر، والمحافظة على سلامتها مقصد وطني لا تساهل فيه على الإطلاق، واليد التي ستمتد إليها بسوء ستقطع، والمخططات التي تحاك ضدها ستُكشف وتُفضح، وإذا كان لدينا بفضل الله تعالى في دولة الإمارات جهاز أمن وطني متميّز أثبت جدارته وتفوّقه بجهوده وإنجازاته ورجاله الأفذاذ اليقظين الذين ضربوا أروع الأمثلة في كشف المخطّطات المعادية، فإن كل فرد في دولة الإمارات يتسابق إلى حماية أمنها واستقرارها ويقف مع رجال أمنها صفاً واحداً، فأنتم لا تواجهون جهازاً فريداً فقط سيقف لكم بالمرصاد ويُفشل مخططاتكم، وإنما تواجهون شعباً بأكمله.

ما بعد اعترافات بو عسكور

طالعنا خبر محاكمة المتهمين في قضية بو عسكور، وما تضمّنه من اعترافات خطيرة ومشينة، كشفت تورط جهاز أمن دولة خليجية بإدارة حسابات

تسعى جماعة الإخوان الإرهابية في مصر إلى استعادة تاريخها الأسود بعدد من الاغتيالات السياسية، حيث استهدفت الجماعة في الفترة الأخيرة عدداً من رجال الدين، أصحاب الموقف السياسي المساند لدولة ما بعد ثورة 30 يونيو 2013، كنوع من أنواع العقاب لهم، والانتقام من كل ما هو داعم للدولة المصرية، وسط تهديدات من عناصر التنظيم باستهداف العديد من الشخصيات السياسية والقضاة والدعاة.
ولم تكن حادثتا استهداف وزير الأوقاف المصري محمد مختار جمعة، أو المفتي السابق للديار المصرية د. علي جمعة، هي الأولى من نوعها في استهداف رجال الدين، حيث تقوم الجماعة باستهداف أعضاء الدعوة السلفية وحزبها السياسي، منذ أن أعلنوا عن دعمهم للدولة المصرية كشركاء في خارطة الطريق 3 يوليو، والتي أنهت حكم الإخوان في مصر.
مراحل الضعف
وبحسب تأكيدات خبراء في شؤون الإسلام السياسي، فإن «لجوء الإخوان لعمليات الاغتيال السياسي لرموز الدولة، أو لأصحاب المواقف المناوئة لهم، أمر وارد، لاسيما في ضوء تهديدات عناصر الجماعة، وقيامهم بنشر أسماء القضاة الذين ينظرون قضايا قيادات التنظيم».
فيما يأتي هذا التوجه من الجماعة بمثابة محاولة لإثبات الوجود، في مراحل الضعف أو الفشل في توجيه التنظيم لعمليات موسعة، فيكون الخيار الوحيد أمامها تلك العمليات الفردية المؤثرة التي قد تصل إلى مرحلة الاغتيالات المباشرة، وهو نهج إخواني قديم شهدته مصر في عدد من الوقائع السابقة.
في غضون ذلك، أوضح الباحث في شؤون الحركات الإسلامية سامح عيد، أن «عمليات الاغتيالات السياسية التي تحاول جماعة الإخوان الإرهابية القيام بها في الوقت الحالي، تأتي في إطار سياسة تصفية الحسابات والانتقام من كل من اتخذ موقفاً ضد الجماعة، وساند الدولة»، مؤكداً أن «الأمر لن يتوقف لدى رجال الدين، فقائمة أعداء الجماعة تتضمن فئات أخرى في المجتمع، كرجال القضاء والأمن والقوات المسلحة، فهم في حالة عداء مع دولة بأكملها».
وتوقع عيد في تصريحات خصوصاً لـ«البيان»، أن «تزداد وتيرة هذه العمليات الإرهابية ومحاولات الاستهداف المباشرة خلال الفترة المقبلة، لاسيّما أن الجماعة فقدت كل أوراقها من حشد وعمليات عنف، بسبب القبضة الأمنية عليهم، وهو الأمر الذي يجعلهم يرون في تلك العمليات القدرة على إحداث تأثير قوي، من خلال جهود فردية».
إسكات الألسنة
فيما رأى مراقبون، أن «معركة الجماعة مع رجال الدين، تأتي في إطار محاولة إسكات الألسنة عن كشف حقيقتهم التي طالما حاولوا إخفاءها طوال تاريخهم، وهي متاجرتهم بالدين، والقيام بعمليات عنف وقتل باسم الدين الإسلامي، حيث إن تكفير أفعال الجماعة من قبل رجال الدين والدعاة بالحجة والنصوص السماوية، قد يجعل الجماعة تفقد تأثيرها في مؤيديها وأعضائها من الشباب الذين قد يراجعون موقفهم تجاه الجماعة، ويتخلون عنها».
ومن جانبه، أكد المنسق العام لجبهة إصلاح الجماعة الإسلامية، وليد البرش، في تصريحات خاصة لـ«البيان»، أن «أبرز أسباب الاعتداء على منزل وزير الأوقاف المصري، كان قيامه بتجريد الجماعة من أحد أسباب قوتهم وتأثيرهم في الناس، وهي المساجد التابعة لهم، والتي كانوا يبثون من خلالها سموهم وأفكارهم المتطرفة، حيث أعلن الوزير عن ضمه لجميع المساجد التابعة للجماعة لوزارة الأوقاف».
بينما أكد البعض أن اتجاه الجماعة لاستهداف رجال الدين الإسلامي، يثير تخوفات من أن تكون هذه الخطة تستهدف أيضاً رجال الدين المسيحي، لاسيما أنهم يحملون موقفاً سياسياً عدائياً أيضاً تجاه الجماعة، وشاركوا في إسقاط حكمها، حيث تشن الجماعة من خلال المواقع الإلكترونية التابعة لها حملات هجوم شرسة على رموز الدين المسيحي.
 
7 تشكيلات عصابية 
أسفرت الحملات الأمنية التي تقوم بها الشرطة المصرية خلال 24 ساعة فقط، عن ضبط 66 قطعة سلاح ناري، كما تم ضبط 7 تشكيلات عصابية ضمت 17 متهماً ارتكبوا 13 حادث سرقة متنوعاً.
 ونجحت الحملات في ضبط 141 متهماً في قضية مخدرات وبحوزتهم كمية كبيرة من مخدر «البانجو» و«الحشيش» و«الهيروين»، وإبادة مساحة 5 أفدنة مزروعة بنباتي الخشخاش والبانجو المخدر و4563 قرصاً مخدراً.

تقارير البيان

رجال الدين في مرمى نيران «الإخوان» في مصر

«أعز مكان في الدنيا سرج سابح/ وخير جليس في الأنام كتاب»، كذلك يقول أبوالطيب المتنبي عن الكتب وفضيلة القراءة، والتي يقول عنها عباس محمود العقاد إنها تُعطي للحياة عُمقًا.. فهي من ناحية ترفع من مستوى ثقافة الفرد والمجتمع وتُعلي من قيمة العلم والتحضر بالعالم..
ومن ناحية أخرى تلعب دورًا تنموياً رائداً على مختلف الأصعدة في العالم كله. وانطلاقاً من ذلك، تستعرض «بيان الكتب» لقرائها مجموعة من الكُتب المُختارة والمُميزة مع توصية بقراءتها، وترصد آراء عدد من الكُتّاب والأدباء حول أفضل الأعمال التي ينصحون جمهور القراء بقراءتها.
روايات ودواوين
الروائي والأديب المصري الحائز على جائزة «البوكر» في الرواية العربية عن روايته «واحة الغروب» بهاء طاهر، ينصح قرّاء «بيان الكتب» بقراءة رواية «الحرافيش» للأديب العالمي نجيب محفوظ، إضافة لقراءة مجموعة يوسف إدريس القصصية «أرخص ليالي»، وديوان الشاعر الفلسطيني محمود درويش «لماذا تركت الحصان وحيدًا؟»..
إضافة لدواوين الشاعر أحمد شوقي وخاصة «مجنون ليلى»، مشيرًا إلى أن بدء القارئ في الاطلاع على مثل تلك النماذج الرائعة سوف يجتذبه لنماذج أخرى لقراءتها لنفس الأدباء وآخرين. وتابع طاهر: «هذه طبيعة القراءة تأخذ القارئ من كتاب يقرأه لكتب أخرى وتفتح له آفاقًا عديدة للمعرفة وتخلق اهتمامات جديدة للجميع».
الأعمال التراثية
ومن جانبه، ينصح الشاعر محمد آدم القراء بالعودة إلى الأعمال التراثية التي توضح للجميع كيف أن المفكرين العرب أثروا الحياة العلمية والثقافية بجملة من الكتب التي أدت للاستنارة..
ومن أبرزها كتاب «ألف ليلة وليلة»، فضلًا عن كتب المتنبي والمعري، موضحًا أنه لابد للعقل العربي أن يقرأ ابن سينا وابن رشد ليعرف ما أنجزوه وأثروا به الحياة الثقافية بشكل عام، إضافة لأعمال كبار الأدباء المعاصرين وعلى رأسهم نجيب محفوظ وصلاح عبدالصبور وأمل دنقل.
فكر عربي
وطالب آدم القراء بالاطلاع على ما كتبه الإمام محمد عبده، وسلامة موسى، والعقاد، وأحمد لطفي السيد، وحسن حنفي، مؤكدًا أن الفكر العربي يُعاني من «الظلام» ولابد من إنارته بالعودة للأعمال الأصيلة التي أنارت الدنيا كلها، فضلًا عن الاطلاع على أعمال لمثقفين وأدباء أجانب وعلى رأسهم أعمال دويستفسكي وأعمال شكسبير، من أجل تكوين ثقافة موسوعية وأفق مفتوح.
كما نصح أيضًا بقراءة أعمال الفلسطيني الرائع جبرا إبراهيم جبرا، وترجماته المختلفة أيضاً، إضافة إلى قراءة ما أنجزه محمد عناني في ترجماته لشكسبير، والقراءة للأديب السوداني الجميل الطيب الصالح، والسوري حنا مينا.
كثير من الأدب
أما الناشر مدير دار «ميريت» محمد هاشم فاقترح على القرّاء الابتعاد عن المواد السياسة حاليًا، وخاصة أن التطورات عقب ثورات الربيع العربي باتت سريعة جدًا، وبالتالي فإن الكتب التي تتناول تحليلات سياسية تفقد قيمتها مع مرور الوقت، مقترحًا الخروج من نفق السياسة الذي سيطر على الأجواء بشكل عام في مختلف البلدان العربية وقراءة مواد أدبية أبرزها روايات الأديب المصري والروائي عز الدين شكري فشير وخاصة روايته «باب الخروج»..
فضلًا عن قراءة أعمال أحمد صابر أبوالفتوح، وبعض أعمال الأدباء الشباب التي ترصد المشكلات الحياتية التي يتعرض لها الشباب بصفة عامة، بالإضافة للأعمال الروائية لكبار الروائيين على الساحة الثقافية المصرية حاليًا أمثال د.يوسف زيدان وبهاء طاهر ود.علاء الأسواني وغيرهم.
الأعمال الأدبية
أما عن القراء الشباب الذين يجدون في أنفسهم موهبة الفن والكتابة الروائية، فينصحهم الكاتب والأديب أستاذ النقد الأدبي بجامعة عين شمس د.يوسف نوفل بقراءة كتاب النقد الثقافي للكاتب السعودي الدكتور عبدالله الغازان الذي قدم قراءة في الأنساق الثقافية العربية بداية من المصطلح والنظرية والمنهج والمتن والخروج على المتن..
فضلًا عن كتاب موسوعي قيم هو «موسوعة السرد العربي»، للكاتب العراقي الدكتور عبدالله إبراهيم، وهو جهد أدبي كبير يقدم كل ما يتصل بمسيرة الفن القصصي العربي منذ العصور القديمة وحتى الآن، إضافة لكتاب «في نظرية الرواية» للكاتب الجزائري د.عبدالملك مرتاض، وهو يقدم نظرية الرواية في ضوء تاريخها العالمي والتراثي والمعاصر على نحو عميق وشامل، وكتاب «أدب الرحلة في التراث العربي» للمصري فؤاد قنديل الذي يعرفنا فيه بالرحالة العرب القدامى والمحدثين.
وفي نصائحه لجمهور القراء ومحبي الأدب على وجه التحديد نصح بقراءة رواية «واحة الغروب» للأديب بهاء طاهر، والذي حصل من خلالها على جائزة البوكر للرواية العربية، إضافة لأعمال فؤاد قنديل، وصبري موسى وخاصة رواية «فساد الألسنة».
تفضيلات القارئ
وأشار الروائي عز الدين شكري إلى أن تحديد نوعية الكتب التي يُنصح بقراءتها في مختلف المجالات يتوقف على القارئ نفسه من حيث سماته الشخصية وتفضيلاته وليس أمرًا في المطلق، وقد اتفق معه في ذلك المستشار الثقافي لمكتبات (ألف) بالقاهرة، عماد العادلي، الذي أشار إلى أن تحديد نوعية الكتب التي ينصح بقراءتها يتوقف على المعدل العمري لسن القارئ فضلًا عن هواياته الشخصية ومستوى تعليمه وميوله بشكل عام.
خشية النسيان
أما الروائي إبراهيم عبدالمجيد فقد أكد على أنه هناك العديد من الأعمال الجيدة التي ظهرت خلال الفترة الأخيرة والجديرة بالقراءة، لكنه رفض أن يسردها خشية أن ينسى أحدها.
صعود السياسة مع الربيع العربي
أما عن جمهور القراء، فقد تباينت أنواع الكتب التي يفضلون قراءتها خلال الفترة الحالية، إلا أن اهتماماتهم ظلت أسيرة بحر السياسة أو الأدب، وقد تبيّن ذلك من خلال البيانات الدورية التي تصدرها دور النشر المختلفة بشأن الكتب الأكثر مبيعًا فيها كل شهر..
والتي أوضحت ارتفاع نسبة مبيعات الكتب السياسية وبشكل خاص عقب ثورات الربيع العربي، تلتها الكتب الأدبية سواء الروايات والمواد القصصية والدواوين الشعرية المختلفة وما إلى ذلك، في الوقت الذي بزغ فيه الإقبال أيضًا على الأعمال المُترجمة والتحليلات الغربية للأوضاع في العالم العربي والإسلامي، فضلا عن الأعمال الفكرية المُترجمة أيضاً.
الكتب الإلكترونية وثقافة الانترنت
من جانبها، أكدت الباحثة الاجتماعية بالقاهرة د.عزة كريم، على كون الثورات العربية عززت من رغبة الشباب في المشاركة والاطلاع والقراءة..
لكنها بالتبعية أيضاً عززت ميولهم بصورة أكبر للكتب الإلكترونية والمواقع المختلفة، ما قلَّص رواج الكتب المطبوعة، وخاصة أن الثورات العربية جاءت من خلال ثورة الإنترنت، وبالتالي فهو وسيلة الشباب الآن لتشكيل ثقافتهم السياسية، وكذلك قراءة مختلف المواد الأدبية المختلفة.
عيون الشعر
الروائي والأديب المصري الحائز على جائزة «البوكر» في الرواية العربية عن روايته «واحة الغروب» بهاء طاهر، نصح بالعودة إلى قراءة الشعر، وعيون هذا الموروث من القصائد، منوها بدرر أحمد شوقي الشعرية، مبيناً أن قراءة النماذج الرائعة من هذا الموروث، ستقود إلى قراءة نماذج أخرى لنفس الأدباء وآخرين.

التراث يتصدر القائمة ودواوين الشعر والرواية من أهمها

كتب ينصح كتاب وأدباء بقراءتها

target9103726392271624414.jpg

واصل العلماء ضيوف رئيس الدولة أمس القاء دروس المساجد، إذ تناولت الدروس عددا من الموضوعات الهامة تناولت الإشاعة وخطرها على لحمة المجتمع والصيام وتحقيق التسامح بين أفراد المجتمع وحقوق ولي الأمر والصوم وفقه التيسير وكفالة اليتيم والألفة والمحلة في الهدي النبوي.
وحول موضوع الإشاعة وخطرها على لحمة المجتمع حذر العلماء من إيذاء الناس وتتبع عوراتهم ونشر الشائعات عبر المواقع الإلكترونية والهواتف المحمولة ووسائل الاتصالات، لأن ذلك يتنافى مع الأخلاق الفاضلة قال صلى الله عليه وسلم: «يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عورتاهم، فإنه من اتبع عورتاهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته» مشيرين إلى أنه كم من أسرة مستقرة، كانت الإشاعات سببا في التفريق بينها.
وأكد العلماء أن استخدام هذه التقنيات في بث الإشاعات بين الأفراد والأسر والمجتمعات من الأخلاق الذميمة، التي توقع الإنسان في النميمة، وتفسد بين الأحبة، وتقطع أواصر المودة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بشراركم المشاؤون بالنميمة، المفسدون بين الأحبة، الباغون للبرآء العنت».
وحذر العلماء من مغبة الوقوع والمشاركة في نشر الإشاعات والنميمة والمشاركة في نشر الإشاعة وبثها بين الناس، فكم من كلمة تناقلتها الألسنة من غير تثبت ودراية، فأورثت صاحبها حسرة وندامة، قال سبحانه: «يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين».
وألقى الدكتور محمد أبوزيد الأمير، عميد كلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر درساً في مسجد عبد الله راشد الظاهري، في أبوظبي بعد صلاة العصر تحدث خلاله عن أسباب المغفرة التي ينالها الصائمون وغير الصائمين تحت قولة تعالى: «إن ربك واسع المغفرة» فجعل شهر رمضان أبرك الأزمنة المواتية للمسلم كي يغير مسار حياته، فيصحح سلوكه مع الله سبحانه تعالى، ومع الناس جميعا، إذ هو شهر الله الذي يتجلى فيه رب العباد على العباد بتجليات الرحمة والمغفرة والعتق من النار.
وأضاف إن التزام المسلم بما افترضه الله عليه من صيام وزكاة وصدقة وأعمال صالحة، هي مسببات الرحمة والمغفرة إذ لا غفران مع المعصية، ولا عقوبة مع التوبة، منوهاً بجليل فضل الله تعالى وعفوه إذ قال: «قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً» ثم حث الصائمين على التحلي بخصال رمضان الأربع اللواتي ورد ذكرهن في الحديث الشريف: «فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم، وخصلتان لا غنى بكم عنهما، أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله، وتستغفرونه، وأما الخصلتان اللتان لا غنى بكم عنهما، فتسألون الله الجنة، وتعوذون به من النار».
ثم شرح للجمهور معنى شهادة أن لا إله إلا الله، وأهميتها في عقيدة المسلم وأهدافها الحياتية ونتائجها في الدنيا والآخرة. ثم تناول في الخصلة الثانية فائدة الاستغفار، وأنه محاء للذنوب ومقرب إلى رضى الرب المعبود، وقد كان رسول الله يستكثر من الاستغفار، وكان صحابته شديدي الحرص على ذكر الله والاستغفار ونحن أحوج الناس إلى ذلك لكثرة أخطائنا عن عمد أو خطأ أو سهو، ولكن لطف الله ورحمته بنا أنه قال: «إن الله يحب التوابين» وقال تعالى: «استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً».
قل آمنت بالله ثم استقم
كما القى الدكتور محمد عبد الصمد محمد مهنا محاضرة في المركز الوطني للتأهيل حول الإيمان بالله والاستقامة أكد فيها أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم «قل آمنت بالله ثم استقم» على الرغم من صغر حجمه إلا أن نفعه وأثره عظيمان، حيث يضع للمسلمين منهجا متكاملا، وصراطاً واضحا.
كما ألقى فضيلة الدكتور محمد عبد العاطي عثمان، رئيس قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر ومن العلماء ضيوف صاحب السمو رئيس الدولة حفظه الله، محاضرة بالنادي الاجتماعي السوداني في أبوظبي بعنوان «الألفة والمحبة في الهدي النبوي» .

ضيوف رئيس الدولة يواصلون دروس المساجد في أبوظبي

target1387970618435955087.jpg

قال ليونيل ميسي أمس إنه يريد تغيير «الرقائق الإلكترونية» الموجودة في رأسه الخاصة ببرشلونة ووضع رقائق مماثلة لمنتخب الأرجنتين لتقديم عروض جيدة مع بلاده في كأس العالم لكرة القدم.
وأبلغ ميسي الصحافيين عند وصوله إلى بوينس ايريس انه يريد وضع الموسم المخيب للآمال مع برشلونة خلف ظهره بعد فشل الفريق في الفوز ببطولة كبيرة للمرة الأولى خلال ست سنوات.
وأضاف «الآن يجب أن أفكر في المنتخب الوطني. في العديد من المرات كانت الأمور معكوسة كنت أذهب إلى برشلونة وأقدم مستوى أفضل، أتمنى أن يحدث العكس هذه المرة. عندما انضم إلى اصدقائي في المعسكر التدريبي ستكون قصة أخرى».
انتقادات لاذعة
وتعرض ميسي لانتقادات كثيرة من الجماهير الأرجنتينية بداعي عدم تقديمه مع المنتخب مستويات مماثلة لما يقدمها مع برشلونة قبل أن يسكت هذه الالسنة بمستواه في التصفيات المؤهلة لكأس العالم. وتوجه ميسي إلى مسقط رأسه في مدينة روساريو للحصول على قسط من الراحة قبل أن ينضم إلى تدريبات الأرجنتين تحت قيادة المدرب اليخاندرو سابيا من أجل البطولة التي ستنطلق في البرازيل يوم 12 يونيو المقبل.
وقال لاعب برشلونة «لم يكن هذا أفضل مواسمي. كنت أريد إنهاء الموسم بشكل أفضل لكن الأمر كان كذلك بالنسبة للمجموعة بأكملها (في برشلونة) ليس فقط على المستوى الشخصي، حيث تراجع الفريق ككل». وكان المدرب جيراردو مارتينو قد استقال مع تدريب برشلونة بعد خسارة الفرصة الأخيرة للفوز بدوري الدرجة الأولى بعد التعادل 1-1 مع اتليتيكو مدريد الذي توج باللقب السبت الماضي.
وأضاف ميسي «أتمنى حين اجتمع مع لاعبي المنتخب أن يتغير تفكيري لأنه كان موسما معقدا، كانت لدينا فرصة للفوز بالبطولة (الدوري) ولم نستطع. مررت بالعديد من الأحداث الشخصية ولم تكن الأمور سهلة مع الإصابات».
وعانى ميسي من إصابة في العضلة الخلفية في الفخذ وتراجع مستواه بشكل ملحوظ عن المواسم السابقة لكنه يأمل في عودته إلى مستواه ليقود الأرجنتين للقبها الثالث في كأس العالم. وتابع «دعونا نأمل في الوصول إلى هدفنا».

ميسي يتطلع إلى نسيان هموم البارسا في بلاد  السامبا

target7722314605371856553.jpg

حظي أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز بتوقيع عقوبات صارمة بحق المشاركين في أعمال قتالية خارج البلاد والانتماء للتيارات والجماعات الإرهابية المتطرفة، بتأييد واسع النطاق في أوساط الشعب السعودي وأصبح القاسم المشترك في أحاديث الناس وصفحات الصحف وندوات الإذاعة والتلفزة، والأكثر تداولا في الإلكترونية وتغريدات المغردين كونه يلامس أحد اكبر هموم المجتمع السعودي الذي عاني الأمرين من عبث دعاة الفتنة الذين غرروا بالشباب وأرسلوهم الى جحيم الموت في مختلف مناطق النزاع حول العالم باسم الجهاد. 
وأكد خبراء ومحللون سياسيون وأمنيون وأكاديميون سعوديون أن القرار الملكي جاء ليخرس الألسنة التي تهدف لخدش سمعة المملكة العربية السعودية والتقليل من دورها العالمي والإقليمي في الحرب على الإرهاب، كما يكشف الغطاء عن دعاة الموت وتجار الأنفار من الذين تسببوا بخطبهم وتغريداتهم في التغرير بالشبان وتحويل أجسادهم الغضة إلى حطب لنيران حروب لا ناقة لهم فيها ولا جمل ويضع حدا لتزايد حالات الزج بالسعوديين والتغرير بهم للقتال في الخارج، أو الانتماء إلى جماعات راديكالية وإثنية تعتمد الأسلوب الحزبي في عملها.
وقال المفكر السياسي د. حسن بن فهد الاهدل لـ«البيان»: ان «القرار الذي يمنع الشباب من الانخراط في الأعمال القتالية يلجم ايضا الأفواه التي تتشدق بالنيل من مواقف السعودية من الإرهاب أو تشكك في صدق نواياها وهي ألسن مأجورة تسعى لصرف المملكة عن مناصرة الحق ونصرة المظلومين بإثارة هذه التهم الخالية من أي دليل». وأضاف إن القرار يهدف لتجفيف منابع الفتنة والجام المحرضين.
ومن جهته وصف المحامي والمستشار القانوني د.عبد الله بن عبد الرحمن الحمد القرار بأنه يعكس حرص الدولة على حفظ أمنها وإبعاد شبابها عن الانتماء للتيارات والجماعات الدينية أو الفكرية المتطرفة والارهابية، مشيرا الى ان «توريط السعوديين والزج بهم في أماكن القتال والتوترات خارج الحدود دون إذن ولي الأمر ودون اتباع ضوابط الجهاد التي حددها الدين الحنيف هو اشد انواع الفتن والتوريط في الإرهاب ويحقق مآرب من يتربص بالمملكة للنيل منها ومن وحدتها وأمنها واستقرارها وسمعتها الدولية».
وأوضح الحمد ان تنظيمات «القاعدة» و«الإخوان المسلمين » و«السروريين في السعودية» وما يسمى بالسلفية الجهادية كلها صنفت كتنظيمات ارهابية في كثير من الدول وهي أيضا منتشرة في عدة دول منها السعودية نفسها، ولهم دعاة ومنظرون يبثون سمومهم على صغار السن من أبناء المملكة، مشددا على أن هناك منظمات سرية تعمل داخل المملكة والبعض لا يعرفها.
وتساءل قائلا: « لمصلحة من يفتي دعاة الفتنة وهم في رفاه الفنادق، بالزج بأبنائنا للموت في الخنادق، ويفتون بجهاد المناكحة وغيره من الفتاوى الشاذة التي لا يقرها عرف ولا خلق ولا دين، وإن قلت لأحدهم: لماذا لا تذهب أنت للجهاد، ولماذا لا ترسل ابنك للجهاد بدلا من تحريض أبناء الآخرين لارتعدت فرائصه، واتهمك بالإرجاف والكفر، وقال لك: أنا أجاهد بالكلمة وبالمال، والكل يعلم أن الأموال تتضخم في أرصدتهم في البنوك الى حد التخمة». 
ومن ناحيته اعتبر د. عبد الرحمن عسيري أستاذ كرسي الأمير نايف لدراسات الوحدة الوطنية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أن الأمر الملكي« يعد بمثابة الغيث الذي انهمر ليحيي آمال العديد من الآباء والامهات الثكلى بفقد أبنائهم ممن غرر بهم من دعاة الفتنة الذين امتهنوا التحريض للسفر الى ساحات القتال ابتداء بأفغانستان وانتهاء بسوريا باسم الجهاد». وقال ان الانتماء للتيارات أو الجماعات المتطرفة والارهابية التي تحرض على الاقتتال وجر شبابنا الى موقع الفتن تحت مسميات مختلفة هي في الحقيقة جهات تسعى الى تدمير وحدة الوطن وإحداث الفرقة والفتنة».
 
لجم
اكد خبراء في تصريحات لـ«البيان»، ان الأمر الملكي السعودي يلجم مفتني الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي والفضائيات، ومن يسمون بالدعاة الجدد، ويمنعهم من الاستمرار في تحريض الشباب صغار السن على الموت والزج بهم في مستنقع الطائفية البغيضة، ودفعهم إلى الموت والزج بهم في أتون حرب ليست حربهم وتحريضهم على انتهاك الأنظمة وحدود الدول، بدعوى جهاد لا تنطبق عليه شروط الجهاد الإسلامي الذي نصت عليه نصوص الكتاب والسنة».

خبراء سعوديون لـ  « البيان »: العقوبات المغلّظة بحق المتطرفين تصون دماء الشباب

حظي أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز بتوقيع عقوبات صارمة بحق المشاركين في أعمال قتالية خارج البلاد والانتماء

قبل ثمانية عشر عاما انشغلت شهورا بإعداد كتاب يرد على رواية عنوانها «مسافة في عقل رجل» كانت قد صدرت في القاهرة، ثم حجبتني المشاغل عن إكمال هذا الكتاب، وقبل ثماني سنوات كنت طرفاً في إثارة الجدل حول رواية «وليمة لأعشاب البحر» لحيدر حيدر.فقد كتب الروائي الكبير خيري شلبي مدافعا عن الرواية إثر تعليق نشرته صحيفة الأسبوع القاهرية، ورددت عليه في نفس الصفحة مفندا وجهة نظره، ومؤكدا أن حرية الإبداع لا يجب أن تعني حرية الهجوم على المقدسات، مما لفت انتباه الدكتور محمد عباس فطلب الرواية وكتب مقالا تحريضيا لا علاقة له بالنقد الأدبي، مما أثار الشارع المصري وقاد إلى إغلاق جريدة الشعب المصرية.كانت قناعتي وقتها أن الروايتين تتضمنان تحريفا وإساءة للدين، وتستلزمان لفت انتباه القارئ للتعامل بحذر مع مضمونهما، وربما كانت حماسة الشباب والغيرة العمياء على الإسلام حاجبا لي عن التفكير في ما إذا كان نقدهما يمثل فائدة أم يعود بضرر أكبر على الفكرة، وهي إبقاء المقدس محل تقديس.تذكرت ذلك وأنا أتابع بقلق قضية الرسوم المسيئة للرسول الكريم، وكيف تحولت من مسألة مستهجنة بعدما نشرتها صحيفة مغمورة هي «يولاندس بوسطن»، إلى قضية قومية في الدنمارك تتفق كبريات الصحف على إعادة نشرها الأربعاء الماضي إثر اعتقال 3 أشخاص من أصول مغربية قيل إنهم يخططون لقتل أحد رسامي الكاريكاتير الذين وضعوها.ثم تعرضت قناعتي السابقة لزلزال آخر بعد جدل شهدته القاهرة حول كتاب بعنوان «الحب والجنس في حياة النبي»، طرح في معرض القاهرة للكتاب، وطالب الأزهر بمصادرته على اعتبار أنه «لا يتفق مع الأدب الواجب مع النبي صلي الله عليه وسلم وينزل بالاسم وصفة النبوة إلى مستوى العوام من الناس».ورغم تأكيد مؤلفة الكتاب بسنت رشاد أن هدفها لم يكن سوى «استنهاض همة الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية لتمحيص وتدقيق الأحاديث التي تناولت هذا الجانب، منعا لاستخدام الضعيف والمدسوس منها للهجوم على الإسلام وشخص الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم»، إلا أن ذلك لم يمنع البعض من الإفتاء بتكفيرها، ولم تتورع المنتديات الإلكترونية عن وصفها بألفاظ مبتذلة، ووصل الأمر إلى حد تهديدها بالقتل.وراجعت أحداثا مشابهة ومعارك فكرية دارت طوال القرن الماضي حول كتابات لقاسم أمين وعلي عبد الرازق وطه حسين وتوفيق الحكيم، فوجدت أن مهاجمة عمل فكري أو أدبي لا يضره بل يتسبب في ذيوعه وانتشاره، بل واقتناع الناس به وحرصهم على اقتنائه، وراجعت المعركة التي امتدت عقودا من عام 1959 وحتى نهاية القرن حول رواية «أولاد حارتنا» لنجيب محفوظ، وكيف دفع التحريض شابا مهووسا إلى طعنه ومحاولة قتله عام 1994..وبعد 45 عاما من الهجوم على الرواية صدرت وكتب لها الدكتور أحمد كمال أبو المجد، وهو كاتب إسلامي غير مختلف عليه، تقديما يمثل صك براءة للرواية من كل ما حيك حولها وحول كاتبها من «تهم»، وأكد فيه أن شخصية (عرفة) في «أولاد حارتنا» رمز للعلم المجرد، وأن شخصية »الجبلاوي« تعبير رمزي عن (الدين) وليست بحال من الأحوال تشخيصاً رمزياً للخالق سبحانه.وطالب أبو المجد أن تتسع القلوب والعقول «لمزيد من حرية الكتاب والأدباء والمفكرين في التعبير عن آرائهم، وإطلاق مواهبهم، بالصيغ الأدبية التي يختارونها، دون حجر أو وصاية أو مسارعة إلى الاتهام وإساءة الظن، حتى لا (تكتم الشهادة) بيننا وتموت، وحتى لا تتجمد الأفكار على أطراف الألسنة والأقلام، فتحرم الجماعة من زاد ثقافي وعلمي تحتاج إليه، وهي تشق طريقها للانبعاث والنهضة وسط زحام حضاري وثقافي لا سابقة له في التاريخ».ولا أظن أن مراجعة النفس حول ايجابيات وسلبيات إثارة الغبار حول عمل فني أو فكري أو أدبي، ينطوي على إدانة أو يمثل إساءة من أي نوع، فالهجوم غير العقلاني يصنع أبطالا من فراغ ويمد أعمالا كان مقدرا أن تموت بشرايين حياة، ذلك في الأحوال العادية، فما بالك إذا كانت هناك قوى دولية عاتية تبحث عن ذرائع لإدانة الإسلام وأهله، وترفع قميص عثمان مدعية حماية حرية الفكر والإبداع في وجه الغيورين على الدين.أظن أنه من الأفضل أن نركز على نهوض مجتمعاتنا وتقدمها علميا واقتصاديا واجتماعيا، وأن نحاول مداواة الأمراض الحقيقية للأمة التي تعوقنا عن اللحاق بركب الحضارة.. فذلك أجدى من تفرغنا لصناعة أبطال من «وهم»، فالإسلام لم تضره كثيرا طحالب نمت على شواطئه طوال التاريخ، عبر فرق ومذاهب وشطحات وصفناها طويلا بأنها «ضالة»®. بعضها أثرى ديننا الحنيف وحضارتنا التي نهل منها الغرب وصنع بها التقدم الذي وصل إليه، وبعضها الآخر عاش قليلا أو كثيرا ثم تلاشى مثل زبد البحر.<a href="mailto:magdishendi@hotmail.com">magdishendi@hotmail.com</a>

اعتراف بالخطأ

يطلق على عصرنا ـ بحق ـ عصر «ثورة المعلومات» فقد انجز فيه الانسان تطورا مذهلا في مصادر المعلومات الالكترونية. وبخاصة شبكة المعلومات العالمية او «الانترنت» التي استغنى بها كثير من الباحثين وشداة المعرفة عن كثير من الكتب، الامر الذي اغرى بعضهم فقال: ان شمس الكتاب تؤذن بالغروب. المقولة خطيرة، وتزعج الكثيرين من المؤلفين والناشرين والموزعين، وتزعج امثالي من عشاق الكتاب وملمس اوراقها ورائحتها وطقوس قراءتها في يسر وفي اي مكان وأي زمان، كما تزعج «الجميلة» التي احتضنها الكتب من قديم وعرض محاسنها ونشرها في الآفاق وحفظ تراثها الزاهر على مر القرون. لكن الواقع والفهم الواعي للطبيعة الخاصة لكل من وسائل الاتصال ومصادر المعلومات يدحضان تلك المقولة، ويؤكدان ان الكتاب سيبقى، بل ستزدهر مملكته، تماما كما بقيت الصحافة وازدهرت مملكتها بعد ظهور الاذاعة والتلفزيون. سيبقى الكتاب، وسيظل صادقا وسائرا على الالسنة كل ما قيل في فضائله من مأثورات نثرية وشعرية وفي مقدمتها حكمة المتنبي الخالدة: أعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب ولفظة الكتاب في اللغة تجمع على كتب «بضم التاء أو سكونها» وتأتي بمعان عدة. فالكتاب ـ اولا ـ مصدر من مصادر الفعل كتب يقال: كتب، يكتب، كتبا «بضم الكاف وتسكين التاء» وكتابا، وكتابة. والكتاب ـ ثانيا ـ هو الصحف المؤلفة المجموعة وهو اشهر معانيها واكثرها تداولا. الكتاب ثالثا ـ من اسماء القرآن الكريم، كما في قوله تعالى : «انا انزلنا اليك الكتاب بالحق» وهو ايضا الكلام السماوي الموحى كالانجيل والتوارة، كما في قوله سبحانه: «قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نوراً وهدى للناس» والكتاب ـ رابعا ـ هو صحيفة عمل الانسان في الدنيا، كما في قوله تعالى: «اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً». والكتاب ـ خامسا ـ هو الرسالة يكتبها شخص الى اخر، ومن اجمل ما قيل في ذلك قول الشاعر العباس بن الاحنف: هذا كتابي قد أتاك بما اردد في الكتاب ردي الجواب فإن قلبي مستهام للجواب واجمل من ذلك قوله: واحسن ايام الهوى يومك الذي تروع بالهجران فيه وبالعتب اذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا فأين حلاوات الرسائل والكتب؟ والكتاب ـ سادسا ـ هو عنوان مؤلف سيبويه في النحو. والكتاب ـ سابعا ـ هو الحكم ومنه القول: «لاقضين بينكما بكتاب الله» وهو الغرض ومنه قوله تعالى «كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم» وهو القدر، اي «المكتوب على الجبين» وهو الأجل، وهو عند العامة عقد الزواج، حيث يقولون: كتب الكتاب اي عقد النكاح. ومن التعابير والكنى المأثورة: «أم الكتاب» وهي سورة الفاتحة، و«اهل الكتاب» اي الذين لهم كتاب منزل وهم اليهود والنصارى، و«الكتاب المقدس» كالتوراة والانجيل. وتزخر الادبيات بأقوال واشعار تمتدح الكتاب، لكن الطريف ان الاديب الكبير عباس محمود العقاد وهو على رأس اصدقاء الكتب، له قصيدة بعنوان «يا كتبي» تمرد فيها عليها فألهبها غضبا وشكوى ومما قاله فيها: ياكتبي اشكو ولا اغضب ما أنت من يسمع او يعتب ياكتبي اورثتني حسرة هيهات لا تنسى ولا تذهب يا كتبي ألبست جلدي الضنى لم يغن عني جلدك المذهب ينتفع المرء بما يقتني وانت لا جدوى ولا مأرب

نتائج البحث عن: الألسنة الإلكترونية

"ألسنة الكترونية" لرصد سرطان المثانة مبكراً

ما بعد اعترافات بو عسكور

رجال الدين في مرمى نيران «الإخوان» في مصر

كتب ينصح كتاب وأدباء بقراءتها

ضيوف رئيس الدولة يواصلون دروس المساجد في أبوظبي

ميسي يتطلع إلى نسيان هموم البارسا في بلاد السامبا

خبراء سعوديون لـ « البيان »: العقوبات المغلّظة بحق المتطرفين تصون دماء الشباب

اعتراف بالخطأ

سحر الكلام ـ في صحبة الجميلة ـ الكتاب ـ يكتبها: عبدالوهاب قتاية

المشاركون يشيدون بدور مركز التدريب الإعلامي: دورة(علم الترجمة وفن التعريب) تختتم اليوم بــ البيان